Об Истинно Православной Церкви

И сегодня, в угоду богоборческой власти, продолжающей свою антинародную деятельность:
приверженность экуменизму, молчаливое согласие с персональной идентификацией личности, антихристовыми печатями /микрочипами/, преследование верующих, несогласных с процессом глобализации, нарушение Апостольских норм и правил: замена Поместного собора, архиерейским, неканонические выборы патриарха и т.п…

Доныне не принесшей покаяния в своих деяниях…

Я, нижеподписавшийся, отвергаю ее притязания на право быть единственной правопреемницей дореволюционной Православной Церкви, и желаю быть принятым в лоно ИСТИННО-ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ – СВОБОДНОЙ ОТ ДИКТАТА какой бы то ни было ГОСУДАРСТВЕННОЙ ВЛАСТИ, ПОЛИТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ или СООБЩЕСТВА, во всем остальном, являющейся хранительницей чистоты Православия, заповеданной нам правилами Святых Апостолов, Святых Вселенских и Поместных Соборов и Святых Отцев, а также решениями Священного Собора Православной Российской Церкви - 1917-1918гг.

и признаю над собой единственную власть Господа нашего Иисуса Христа, в лице ИСТИННОГО ПРАВОСЛАВИЯ и грядущего помазанника Божия ЦАРЯ ПРАВОСЛАВНОГО, самодержца всея Руси.

Обязуюсь проводить жизнь благочестивую, трезвенную, в духе смиренномудрия и кротости, во всяком деле иметь в мыслях моих не свою выгоду, но славу Божию, благо Церкви и спасения ближних.

В заключение же сей присяги моей целую слова и крест Спасителя моего.

Аминь».

Более трехсот лет каждый гражданин России, по достижении совершеннолетия присягал на верность Государю.

Духовные и воинские сословия присягу давали дважды, по особому чину. В момент присяги они целовали крест и Евангелие.

Целование креста означало готовность взойти на него ради Христа и Царя ради, а целование Евангелия — покорность воле Божией, которая возвещалась через Государя. Присягавшие Царю присягу давали и Богу — в несении креста и исполнении Его Божественных заповедей.

«На третьем году тяжелой войны, в феврале 1917 г., Россия стояла на пороге победы, которая должна была обезпечить ей славу, небывалый разцвет и мировое могущество, а русскому народу — мир и благоденствие на многие годы».

Но в Россию пришел позор, а над русским народом до сих пор довлеет проклятие!...

В среду 22 февраля, по старому стилю, Государь Император Николай II отбыл из Царского Села в Могилев. Его присутствие в Ставке было необходимо в связи с подготовкой решительного наступления русской армии на врага.

В отсутствие Государя, на следующий день, в Петрограде начались провокационные уличные беспорядки и митинги, которые перешли в военный бунт. Начались убийства и кровопролития. Народ требовал отречения Царя от Престола. Все высшие начальники действующей армии, изменив воинской чести и долгу присяги, предав Верховного Главнокомандующего Его Императорское Величество Государя Императора Николая Александровича, совершив чудовищное клятвопреступление — поддержали бунтующую чернь в требовании отречения Царя от Престола. Лишь два генерала выразили преданость Государю: хан Нахичеванский и граф Келлер. Судьба первого генерала истории не известна, а граф Келлер был убит петлюровцами 21.12.1918 года в Киеве.

Высшая церковная власть, имея свои виды на сложившееся благоприятное для них положение в Государстве, не в силах более сдерживать свои амбиции в вопросе кто же главный на земле: Император или Патриарх, еще до официального отречения Богом поставленного в Россию Царя, отвергла монарха и пошла на поклон к Временному правительству, хвалебно воспевая ему «многая лета».

абыли, видимо, в то время, служители Церкви о том, что: «Согласно 11 анафеме, читаемой в Неделю Православия следует: «Помышляющим, яко православные Государи возводятся на престолы не по особливому о них Божиему благоволению и дерзающим на бунт и измену — анафема! (Трижды) Клятвопреступников Бог карает». — Афонский иеромонах Ефрем.

Полный текст статьи (8 страниц) →

Одним из самых значительных церковных трудов Святейшего Патриарха было Послание к архипастырям, пастырям и всем верным чадам Российской Православной Церкви, в котором он, властью данной ему Богом, осудил советскую власть как таковую и отлучил от Церкви Христовой тех, кто вступил и кто в дальнейшем вступит с нею в какое-либо общение. Патриарх Тихон анафематствовал (предал проклятию — перевод с греч.яз.) антихристианскую и античеловеческую деятельность большевиков, которая была основана на вражде к Богу, к Его творению и особенно к верующим в Него — творящих беззакония, гонителей Православной веры и человекоубийц!

Духовный смысл анафемы несет в себе не кратковременное, не словесное ругательное заклинание, — это неумолимый приговор, отлучения одного человека или многих от сообщества церковного, от общения веры и спасительных таинств, выносимый одним или несколькими священноиерархами, сохранившими в себе священническое достоинство. Руководством для анафемы:

«<...>служат постановления правил, изложенных от всехвальных Апостол, святых труб Духа и от шести Вселенских Соборов, и поместно собиравшихся для издания таковых заповедей, и от святых Отец наших. Ибо все они, от единаго и того же Духа быв просвещены, полезное узаконили. И кого они предают анафеме, тех и мы анафематствуем, а кого извержению, тех и мы извергаем, и кого отлучению, тех и мы отлучаем...»

Смиренный Тихон, Божиею милостию Патриарх Московский и всея России, возлюбленным о Господе архипастырям, пастырям и всем верным Чадам Православной Церкви Российской.
«Да избавит ны от настоящаго века лукаваго» (Гал. 1.14).

«Тяжкое время переживает ныне Святая Православная Церковь в Русской земле: гонение воздвигли на истину Христову явные и тайные враги сей истины и стремятся к тому, чтобы погубить дело Христово и вместо любви христианской всюду сеять семена злобы, ненависти и братоубийственной брани.

Забыты и попраны заповеди Христовы о любви к ближним, ежедневно доходят до нас известия об ужасных и зверских избиениях ни в чем не повинных и даже на одре болезни лежащих людей, виновных только разве в том, что все силы свои полагали на служение благу народному.
И все это совершается не только под покровом ночной темноты, но и въявь, при дневном свете, с неслыханной доселе дерзостью и беспощадной жестокостью, без всякого суда и с попранием всякого права и законности — совершается в наши дни во всех почти городах и весях нашей отчизны: и в столицах, и на отдельных окраинах (Петрограде, Москве, Иркутске, Севастополе и других городах).

Все сие преисполняет сердце глубокой болезненной скорбью и вынуждает нас обратиться к таковым извергам рода человеческого с грозным словом обличения и прещения по завету святого апостола: «Согрешающих же пред всеми обличай, да и прочие страх имут». (1 Тим. 5.20).

Опомнитесь, безумцы, прекратите ваши кровавые расправы. Ведь то, что творите вы, не только жестокое дело: это поистине дело сатанинское, за которое подлежите вы огню гееннскому в жизни будущей — загробной и страшному проклятию потомства в жизни настоящей — земной.

ВЛАСТЬЮ, ДАННОЙ НАМ ОТ БОГА, ЗАПРЕЩАЕМ ВАМ ПРИСТУПАТЬ К ТАЙНАМ ХРИСТОВЫМ, АНАФЕМАТСТВУЕМ ВАС, ЕСЛИ ТОЛЬКО ВЫ НОСИТЕ ЕЩЕ ХРИСТИАНСКИЕ ИМЕНА И ХОТЯ БЫ ПО РОЖДЕНИЮ СВОЕМУ ПРИНАДЛЕЖИТЕ К ЦЕРКВИ ПРАВОСЛАВНОЙ.
ЗАКЛИНАЕМ И ВСЕХ ВАС, ВЕРНЫХ ЧАД ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ХРИСТОВОЙ, НЕ ВСТУПАТЬ С ТАКОВЫМИ ИЗВЕРГАМИ РОДА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО В КАКОЕ-ЛИБО ОБЩЕНИЕ:
«Измите злаго от вас самех» (1 Кор. 5.13).

Гонение жесточайшее воздвигнуто и на Святую Церковь Христову: благодатные таинства, освящающие рождение на свет человека или благословляющие супружеский союз семьи христианской, открыто объявляются ненужными, излишними; святые храмы подвергаются или разрушению чрез расстрел из орудий смертоносных (святые соборы Кремля Московского), или ограблению и кощунственному оскорблению (часовня Спасителя в Петрограде); чтимые верующим народом обители святые (как Александро-Невская и Почаевская Лавры) захватываются безбожными властителями тьмы века сего и объявляются каким-то, якобы народным, достоянием; школы, содержащиеся на средства Церкви Православной и подготовляющие пастырей Церкви и учителей веры, признаются излишними и обращаются или в училища безверия, или даже прямо в рассадники безнравственности.

Имущества монастырей и церквей православных отбираются под предлогом, что это народное достояние, но без всякого права и даже без желания считаться с законною волею самого народа...
И, наконец, власть, обещавшая водворить на Руси право и правду, обеспечить свободу и порядок, проявляет всюду только самое разнузданное своеволие и сплошное насилие над всеми, и в частности, над Святою Церковью Православной. Где же пределы этим издевательствам над Церковью Христовой? Как и чем можно остановить это наступление на нее врагов неистовых?
Зовем всех вас, верующих и верных чад Церкви: станьте на защиту оскорбляемой и угнетенной ныне Святой Матери нашей. Враги Церкви захватывают власть над нею и ее достоянием силою смертоносного оружия, а вы противостаньте им силою веры вашей, вашего властного всенародного вопля, который остановит безумцев и покажет им, что не имеют они права называть себя поборниками народного блага, строителями новой жизни по велению народного разума, ибо действуют даже прямо противно совести народной.

А если нужно будет и пострадать за дело Христово, зовем вас, возлюбленные чада Церкви, зовем вас на эти страдания вместе с собою словами святого апостола: «Кто ны разлучит от любве Божия; скорбь ли, или теснота, или гонение, или глад, или нагота, или беда, или меч». (Рим. 8.35).

А вы, братия архипастыри, и пастыри, не медля ни одного часа в вашем духовном делании, с пламенной ревностью зовите чад ваших на защиту попираемых ныне прав Церкви Православной, немедленно устрояйте духовные союзы, зовите не нуждою, а доброю волею становиться в ряды духовных борцов, которые силе внешней противопоставят силу своего святого воодушевления, и мы твердо уповаем, что враги Церкви будут посрамлены и расточатся силою Креста Христова, ибо непреложно обетование Самого Божественного Крестоносца: «Созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют Ей». (Мф. 16.18).

19 янв./1 февр. 1918 г.

21 июля 1918 года, через несколько дней после выхода экстренного выпуска большевистской газеты с оповещением о расстреле «Царя и Самодержца», СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ РОССИЙСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ СВЯТИТЕЛЬ ТИХОН, в Москве на богослужении, происходившем в Казанском соборе, обратился к верным чадам Православной Церкви и ко всей многострадальной России с проповедью:

«Мы к скорби и стыду нашему, дожили до такого времени, когда явное нарушение заповедей Божиих, уже не только не признается грехом, но оправдывается как нечто законное. Так, на днях совершилось ужасное дело: расстрелян бывший Государь Николай Александрович, по постановлению Уральского областного совета рабочих и солдатских депутатов, и высшее наше правительство — исполнительный комитет — одобрил это и признал законным. Но наша христианская совесть, руководствуясь словом Божиим, не может согласиться с этим. Мы должны, повинуясь учению Слова Божия, осудить это дело, иначе кровь расстрелянного падет и на нас, а не только на тех, кто совершил его. Не будем здесь оценивать и судить дела бывшего Государя: беспристрастный суд над ним принадлежит истории, а он теперь предстоит перед нелицеприятным судом Божиим, но мы знаем, что он, отрекаясь от престола, делал это, имея в виду благо России и из любви к ней. Он мог бы после отречения найти себе безопасность и сравнительно спокойную жизнь за границей, но не сделал этого, желая страдать вместе с Россией. Он ничего не предпринял для улучшения своего положения, безропотно покорился судьбе... И вдруг он приговаривается к расстрелу, где-то в глубине России, небольшой кучкой нелюдей, не за какую-то вину, а за то только, что его будто бы кто-то хотел похитить. Приказ этот приводят в исполнение, и это деяние, уже после расстрела, — одобряется высшей властью. Наша совесть примириться с этим не может, мы должны во всеуслышание заявить об этом, как христиане, как сыны Церкви. Пусть за это называют нас контрреволюционерами, пусть заточат в тюрьму, пусть нас расстреливают. Мы готовы все это претерпеть в уповании, что и к нам будут отнесены слова Спасителя нашего: «Блаженны слышащие Слово Божие и хранящие е!»

Вскоре тех православных христиан, поддержавших Патриарха Тихона, после этого воззвания стали называть контрреволюционерами, на них обрушилось мощнейшее гонение, их стали заточать в тюрьмы и без суда расстреливать.

На Православную Церковь в России было воздвигнуто целенаправленное военное давление, которое очень быстро перешло в карательный произвол. На дом, из которого вышла беда, обрушилось горе. Жаждавшие церковной власти и приветствовавшие народовластие, не только сами поплатились за грех цареубийства, но и приговорили к смерти любящих Царя и Бога россиян.

«Царь и Россия — неотъемлемы друг от друга. Нет Царя — нет и России, и русское государство неизбежно сойдет с пути, предуказанного Богом. И это понятно, ибо то, что Бог вручает своему Помазаннику, того не может вручить толпе» Князь Николай Жевахов.

К этим словам осмелюсь добавить: Россия и Церковь — не отделимы друг от друга. Россия сошла с пути, предуказанного Ей Богом. Церковь Христова ушла с пути, предуказанного ей толпой, строго напомнив православным: «ДА НЕ БУДЕТ ЖЕ ПОЗВОЛЕНО ИМЕТИ ОБЩЕНИЕ С ОТЛУЧЕННЫМИ ОТ ОБЩЕНИЯ…»

Полный текст статьи (19 страниц) →